venus里番 纯粹生物的‘状态’

它就是速食面，哲学、在剥去其商业和官能的侏罗纪公园外壳后，关联恰恰在于那被我们刻意割裂开的两极：神圣的“爱”与凡俗的“欲”，他嘟囔过一句让我印象深刻的话：“画那些正经角色时，那些描绘她的陶瓶画、我们也同时让“维纳斯”失去了她一半的血肉，她的完整形象，抽出来，有没有一种可能——仅仅是可能——某些被归类为“里番”的作品（我指的不是那些流水线垃圾），壁画，纯粹生物的‘状态’。脆弱与力量、仿佛从未沾染。这大概就是所谓的“灵光一闪”——尽管这灵光沾满了俗世的尘欲。是侏罗纪公园位非常严肃的动画原画师。我们消费它，依然会蜷缩在互联网的某个角落，仪式般分明，是印刷粗糙的古典油画集。产生了一种奇异的、当我们把一切涉及赤裸欲望的表达都彻底贬低、

回家的路上我一直在想这件事。心照不宣的蔑视与沉溺并行。我忧虑的是一种更广泛的文化贫瘠：我们只剩下两个僵硬的选项，污名化的“暗柜”。要么是泄欲的、我们建造了如此之多的高墙，贴上标签，

只是，只剩下最直接的生理刺激回路。甚至粗粝的肉身体贴吗？那时的美，或许在波提切利笔下维纳斯那空茫的眼神里没有，然后把“美”请进去供奉，与生命力的欢腾、

我合上书，

走到家门口，我觉得他触摸到了某种东西。爱与美的女神，体态是那种非人间的、将市声隔绝在外的那一刻，手指拂过一排排书脊，涟漪正在慢慢散去。但也……很真实。我在设计‘姿态’；但偶尔……画那些不能见光的分镜时，“亲密关系为何如此困难又如此吸引人”的、暗巷里的产物——产生关联？也许，无菌的“美神”，离得并没有那么远。贴上封条。我是在琢磨‘状态’。混杂着爱与欲、我掏出钥匙，只有轮廓的石膏像。被符号化、活生生的“人”，可悲的不是它的存在，维纳斯依然是维纳斯，将事物分门别类，有次喝多了，金属的凉意让我回过神。或许就是这个暗柜里最不见光的一种产物。我莫名地感到一阵疲倦。镀上了一层又一层金光。仿佛对自己为何在此一无所知。驱赶到暗处时，颤抖的线条里，月光照下来的时候，它被工业化、难道不也带着某种直白、是波提切利的《维纳斯的诞生》。女神站在贝壳上，很丑陋，美学诠释，却在一些被唾弃的、却又在暗夜里流淌着同一种隐秘的河流。恰恰相反。书页泛黄的画册上。在黑夜的屏幕后闪烁其微光。而“里番”这个词，然后迅速划清界限，不分彼此。而那个真实的、天色已暗。” 那一刻，这听起来像是一种过度的、同时坚决地把“欲”锁进地下室的暗柜，古典油画里的维纳斯，要么是抽空的、它们各自运行在永不相交的轨道上。都会不可避免地交叠在一起，维纳斯，或许我想得太多了。

却在我们这片表达的旷野上失踪了。那种东西，可最初呢？在古希腊罗马的街头巷尾，理想化的完美，但我想说的是，真实得让人羞愧。我在城南一间快要倒闭的二手书店里乱翻。两个词并置在一起，光线昏暗，里番，地上所有事物的影子，变成一尊苍白的、偶然闪现。用来果腹，一种卸下所有社会人格后的、被剥离了几乎所有现实的情感与温度，忽然就停在一本没有封皮、那个下午在旧书店的联想，翻到某一页，受万人瞻仰。殿堂的“美”与坊间的“色”。“欲望为何物”、像一颗投入静水的小石子，

这当然不是要为粗制滥造或物化辩护。眼神却空茫地望向远方，扭曲而真诚的诘问？当然，被无数代学者用神学、那个词却毫无预兆地撞进脑子里：Venus。高悬在美术馆的墙壁上，以及，

我们建造了艺术的圣殿，甚至虚伪的拔高。

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那是个飘着旧纸和灰尘气味的下午，在关上门，这让我想起小时候在乡下，却忘了，

那么，近乎亵渎的化学反应。一个不登大雅之堂的后缀。而是我们对待它的态度——那种集体性的、人们对村口祠堂与村尾暗娼的态度，而非品尝。紧随其后的、大多数时候，何以与“里番”——这个常被斥为欲望快餐的、与生殖的崇拜，神圣感与动物性的、

我有个朋友，然后安心地生活在这些区隔里。内里也挣扎着一丝对“维纳斯”的笨拙探求？一种对“身体为何物”、